#Пролог №5. Некоторые мысли о причинах и последствиях Великого раскола в Русской Церкви. Часть I. Греки и мировая закулиса
Один из вариантов герба Священной Римской империи
Раскол – величайшая трагедия Русской Церкви. Его преодоление – восстановление нашей Поместной полноты. Но вот вопрос – возможно ли такое преодоление после четырех столетий разделения и взаимных обид. Ведь даже снятие клятв на старые обряды Поместным собором Русской Православной Церкви 1971 года по большому счету дела не сдвинуло.
Почему? Потому, что Раскол – это не только и не столько об обрядах, сколько о восприятии мира, окружающей реальности вообще.
Где искать истоки Великого Раскола?
Поговорим о внешнеполитических истоках. Читать далее
Игумен Виталий (Уткин). Приложение к #Прологу №4. Из моих публикаций последних двадцати лет о связи неоязычества и сепаратизма
Приложение к #Прологу #4 Неоязычество и сепаратизм – неразрывная связь?
О сепаратистской опасности неоязычества я писал еще 21 год назад, в 2001 году в своей книге «Россия и новое язычество». Вот отрывок оттуда:
«Разрушить существующую Россию и создать новое общество — вот чего хотят современные неоязычники. В этом новом обществе православному христианству не будет места. Не будет потому, что реальность, которую они строят, не имеет ничего общего с исторической Россией.
Эту историческую Россию они, называя себя «русскими патриотами», отрицают. Для себя они создали другую «родину» — некий виртуальный образ «Светлой Руси» или «Светлорусии». Собственно, и являются они патриотами именно этой виртуальной страны, а не подлинной России.
Оболгать прошлое, оболгать мать русского народа — Русскую Православную Церковь — такой они видят свою задачу. Для этого у них есть вполне приличные информационные силы.
Снова зададимся вопросом: кто стоит за этими силами? Я не отношу себя к тем, кто всюду ищет заговоры, но данная ситуация слишком серьезна. Я глубоко убежден, что всеми этими неоязыческими организациями, упорно называющими себя патриотическими, двигают те, кто хочет погибели России. Для этого и нужно лишить людей памяти о своей истории, оболгать прошлое. Читать далее
#Пролог №4. Неоязычество и сепаратизм – неразрывная связь?
Нестеров М.В. На Руси (Душа народа)
Предлагаем новый выпуск авторской рубрики «Пролог» игумена Виталия (Уткина). Его телеграм-канал.
Россия возвращает свои территории. С трудом, но последовательно и неуклонно. Такое возвращение требует коренного внутреннего поворота, стратегически-мировоззренческого и идеологического. Думаю, все мы стали свидетелями начала такого поворота.
Есть главная опасность для России, возвращающей своё величие. Эта опасность прямо противоположна ее росту. Опасность распада в случае неблагоприятного глобального политического разворота.
Но такой распад проговаривается уже много-много лет. Готовится. Он – главная цель всей оппозиционной деятельности. Сейчас это не борьба за некий «мир», а именно распад России. Потому, что незавершенность специальной операции, мир невовремя, не как результат нашей победы – это не точка возвращения некоего status quo до 2022 или даже до 2014 года. Это именно распад страны.
Вот в Праге прошел форум врагов России, говорящих о необходимости ее «деколонизации». В числе обсуждаемых тем значатся демилитаризация и полный отказ от ядерного оружия.
Отличительной особенностью именно этого проекта по дележке России является ее более мелкое дробление на субъекты: вся европейская часть РФ поделена буквально по областям на отдельные государства.
Вот карта, как они нашу Родину собираются делить.
Под такой распад подведена идеологическая база. Ее очень значительную часть занимают неоязыческие мировоззренческие конструкты, тщательно проработанные, финансируемые Западом (в частности, немецкими фондами) уже много-много лет. Об этих опасностях я писал еще 21 год назад в своей книжке «Россия и новое язычество». Читать далее
62-й том синодика Успенского кладбища Иваново-Вознесенска
Публикуем 62-й выпуск синодика Успенского кладбища Иваново-Вознесенска. В нем содержатся данные о 500 православных христианах, погребенных на этом кладбище в 1907-1908 годах. Отпевание над ними совершались клириками Крестовоздвиженского храма Иваново-Вознесенска. Сведения почерпнуты из клировых ведомостей данного храма, хранящихся ныне в Государственном архиве Ивановской области. В настоящее время кладбище входит в территорию Успенского кафедрального собора и Успенского мужского монастыря города Иваново. Работа над составлением синодиков продолжается. Составитель синодиков — прихожанка Успенского кафедрального собора А.А. Мырина. Инициатор проекта – игумен Виталий (Уткин). Опубликованные синодики включают в себя сведения о 31 с половиной тысячах человек, погребенных на Успенском кладбище, а также об их родителях.
#Пролог №3. Почему Церковь не должна приспосабливаться к миру?
Церковь не должна приспосабливаться к миру. Почему? Потому, что Церковь являет собой реальность, куда большую, нежели мир.
Другой вопрос, что сами люди Церкви должны быть не имитаторами, имитирующими эту реальность ради статуса в миру, а жить этой самой реальностью.
Как можно обозначить эту новую по отношению к миру раскрывающуюся в Церкви реальность? Как построенную по принципу «обратной перспективы». Не мы смотрим на Царство Божие, а Царство Божие смотрит на нас.
Иконописные приемы, иконописный язык, которым пользуется Церковь, развивались постепенно. Как постепенно развивались, наверное (точно знать не можем) церковный ритм, богослужение, церковное устройство. Но мы имеем их сейчас не в их историческом развитии, а как данность. Вот они, есть, как великий дар Божий. И мы не можем доподлинно знать даже, как они развивались – никакие исследования, никакая наука никогда не отражают реальность, только создают ее модели.
Наука не может подменить собой данную нам в Церкви реальность. Читать далее
#Пролог №2. США и реформа церковного календаря в Поместных Церквах в 20-е годы. К постановке проблемы
США торжествующе въезжают в Россию после падения самодержавия. Журнальная иллюстрация 1917 года.
В 1923-1928 годах ключевые православные Поместные Церкви были сломаны об колено. Их заставили перейти на новый календарный стиль. Кто заставил, почему и зачем?
В 1924 году на новый стиль перешли: Константинопольская, Кипрская, Элладская церкви, а также церкви в лимитрофах – Польская, Румынская. В 1928 году на новый стиль перешли Александрийская и Антиохийская церкви. В чем причина? Обычно говорится – это всё, мол, проанглийский масон и агент Госдепа, предстоятель Элладской церкви, Греческой архиепископии в США, Константинопольский патриарх и Александрийский патриарх (в одном флаконе) Мелетий (Метаксакис). Он, мол, всё сделал.
Мелетий (Метаксакис)
Один человек? В реальности переход осуществлялся уже после отречения Метаксакиса от константинопольской кафедры. Но действительно – некий узел ключевых событий. Албанская церковь перешла на новый стиль куда позже – в 1937 году, а Болгарская – вообще в 1968-м, для того, чтобы сблизиться с македонцами, как-то решить проблему Македонской церкви. Сербская, Иерусалимская, Грузинская церкви на новый стиль не переходили. Читать далее
Коренной поворот в русском благочестии в XVII – XIX веках
Многофигурная икона Рождества Христова
Мы являемся сейчас наследниками совершенно иного образа благочестия, нежели тот, который был характерен для великих русских святых XV-XVI веков. Совершенного иного.
И дело здесь даже не в двуперстии/троеперстии. Разница не в обрядах, а в самом переживании сакрального.
Рубеж здесь – 1651 год, события произошедшие за два года до первых шагов Великого раскола. В 1651 году Русскую Церковь в очередной раз в ее истории сломали через колено. Что случилось? Заменили многогласие единогласием.
Замена многогласия единогласием означала начала коренного поворота. В чем этот поворот заключался? Читать далее